Beberapa waktu lalu pergi ke Gramedia toko buku hanya sekedar refreshing. Di deretan buku novel aku tertarik dengan tulisan “Marah Rusli” novel teakhir dari penulis Sitti Nurbaya. Pertanyaan awal, bukannya Marah Rusli sudah meninggal? Ko nerbitin buku? Dan buku yg judulnya Memang Jodoh setahuku tidak ada dideretan buku karangan Marah Rusli. Cek belakang, baca-baca dikit dibagian depan dan ini awesome! Setelah dibeli hanya beberapa hari aku menamatkan novel ini.
Dalam novel ini menggunakan sudut pandang orang ketiga, dimana setiap tokohnya diceritakan dengan nama oleh “juru cerita”. Pada halaman pertama disajikan komentar para sastrawan negeri ini dan cucu Marah Roesli. Disertakan pula Foto Marah Roesli dan Raden Ratna Kancana beserta 9 anak dan 11 cucunya, diambil di Bogor sekitar tahun 1951-1952.
Novel ini dibuat beliau untuk memprotes anjuran poligami di Padang. Dibuat sudah lebih dari 50 tahun yg lalu namun merupakan wasiat beliau untuk menerbitkan novel ini ketika sebagian besar orang-orang yg terlibat didalamnya telah meninggal dunia. Karna novel ini merupakan semiautobiografi Marah Roesli sendiri.
Marah Rusli, sang sastrawan itu, bernama lengkap Marah Rusli bin Abu Bakar. Lahir di Padang, Sumatera Barat 7 Agustus 1889, meninggal di Bandung 17 Januari 1968 dimakamkan di Bogor Jawa Barat pada umur 78 tahun.
Karya-karya nya:
Siti Nurbaya. Jakarta : Balai Pustaka. 1920
Lasmi. Jakarta : Balai Pustaka. 1924.
Anak dan Kemenakan. Jakarta : Balai Pustaka. 1956.
Memang Jodoh (naskah roman dan otobiografis)
Tesna Zahera (naskah Roman)
Sinopsis novel “Memang Jodoh”
Karya Marah Roesli
Dalam novel ini berkisah tentang kehidupan seorang Marah Hamli. Hamli adalah seorang bangsawan di Padang. Ayahnya merupakan bangsawan Padang yg terpandang beserta keluarga besarnya dan ibunya adalah bangsawan Jawa yang telah memilih untuk patuh pada adat istiadat dan menjadi bangsawan melayu.
Setamat Sekolah Raja di Bukit tinggi, Hamli berencana menerima beasiswa di Belanda. Namun sayang niat itu ditentang oleh Ibunya Siti Anjani. Sang ibu ketakutan kalau Hamli akan melupakan tanah minang dan menikah dengan orang asing. Akhirnya Hamli melanjutkan kuliahnya di tanah Jawa. Ia belajar ilmu pertanian di Bogor ditemani sang nenek Khadjidjah.
Baru tingkat dua Hamli bersekolah, ia mengalami sakit yg sangat hebat. Sakit pilu yg dirasanya tak dapat disembuhkan begitu saja. Begitu banyak wanita di Bogor dan begitu banyak wanita Padang yg mau menjemputnya namun ia menolak dan penyakit itu dapat sirna ketika ia akhirnya bertemu dan berkenalan dekat seorang wanita bangsawan Sunda bernama Nyai Radin Asmawati.
Melihat kesembuhan yg berangsur-angsur pulih, nenek Hamli dan bibinya hendak menikahkan Hamli dengan Din Wati. Banyak pertentangan dari keluarga Din Wati yg tidak mempercayai Hamli karna berasal dari jauh, namun mendapat izin dari kedua orangtua Din Wati dan keluarga Hamli di Padangpun tak diberitau. Hanya nenek, bibi, pamannya saja yg berada di pulau Jawa. Namun mendapatkan izin dari ayah Hamli yg tinggal di Medan.
Kegaduhan pernikahan ini sampai ke Padang. Seluruh sanak saudara Hamli geger dan menyalahkan siti Anjani yg tidak dapat menjaga Hamli yg merupakan putra idaman di negerinya yg sebenarnya sudah dijodohkan dengan puteri Baginda Raja saudaranya. Pengucilan dan sindiran terjadi namun ibu Hamli tetap berharap mendapatkan kabar yg benar dari anaknya di Bogor meskipun tak kunjung ada.
Ayah Hamli dan ibu tirinya yg tinggal di Medan mengajak Hamli dan Din Wati berkunjung kesana, disiapkan segalanya beserta sambutan yg sangat meriah oleh rekan-rekan bangsawan meskipun status Hamli masih seorang pelajar. Disinilah ujian datang silih berganti. Tipu daya orang yg hendak menjemput dan memaksa Hamli menikah dengan Puteri Minang asli namun hal itu ditolak Hamli yg tetap kukuh pada satu cintanya yaitu Din Wati. Ayahnya dan ibu tiri hanya mendukung prinsip anaknya itu.
Sepulangnya Hamli dan Din Wati ke Bogor, ternyata banyak sanak saudara Hamli yg tersebar di daerah Jakarta, Surabaya, Bandung yg pada akhirnya mengetahui pernikahan mereka dan gencar meminta Hamli untuk menceraikan istrinya yg bukan dari Padang. Tak banyak praktik fitnah dan hasut yg digunakan untuk membuat Hamli dan Din Wati berpisah.
Setelah menamatkan sekolah petanian di Bogor, Hamli pulang ke Padang namun Din Wati tak ingin ikut karna setelah apa yg terjadi di Medan ia takut. Hamli bertemu ibunya dan sahabat-sahabat karibnya dan tentunya menceritakan perihal pernikahannya di Bogor. Meskipun mengejutkan Anjani bersuka cita dan ingin bertemu dengan menantu dan cucunya. Tetapi urusan Anjani dengan keluarga Baginda Raja belum selesai dan berbuntut panjang.
Karna kepulangan Hamli pula sanak saudaranya mengadakan pertemuan dengan Hamli perihal pernikahannya. Laki-laki Padang tidak diizinkan kawin dengan perempuan selain Padang dan akan dipandang sangat hina jika menikahi wanita bangsa lain. Dipaksanya menceraikan Din Wati atau berpoligami dengan menikahi perempuan Minang. Namun Hamli tetap berpegang teguh dan tak pernah ingin sedikitpun berpoligami karna akan menyakiti hati istrinya. Hamli pun dibuang dari kaumnya dan diharamkan untuk pulang kembali ke Padang.
Hamli kembali ke Jawa dengan rasa menyesal tak dapat membawa ibunya bersamanya. Hamlipun bekerja sebagai ahli pertanian yg ditempatkan diberbagai tempat seperti Sumbawa, Semarang, Kalimantan. Namun, rintangan tak pernah henti karna sanak saudara Hamli pun tersebar di indonesia dan sangat menyayangkan sekali mengetahui bangsawan Padang menikahi perempuan Sunda. Pinangan silih berganti untuk menjemput Hamli oleh ibu-ibu Padang melalui nenek, ayah, bibi, paman. Namun semuanya tidak berani menerima jemputan itu karna menghargai keputusan Hamli.
Tak kalah dari Hamli, Din Wati yg merupakan bangsawan Sunda pun mendapat pinangan dan hasutan dari para bangsawan Sunda perihal pernikahan dengan orang sebrang. Din Wati diceritakan beberapa peristiwa yg memang telah terjadi dikalangan Sunda yg menikah dengan orang pulau Sumatra yg dibawa pergi suaminya dan tak bisa pulang lagi. Bahkan disana suami mereka menikah lagi dengan jodohnya, dan perempuan sunda tak dianggap ada dirumah keluarga suaminya. Meski was-was dalam diri, Din Wati tetap percaya bahwa Hamli tau dia tak pernah ingin di poligami.
Saat bertugas di Semarang, ada surat untuk Hamli dari rekan ayahnya untuk menjemput isteri kedua Hamli di Padang yg hendak ke Semarang. Rupanya Hamli dijemput dan di wali-nikahkan oleh pamannya di Padang dengan perempuan minang. Din Wati hendak pergi meninggalkan Hamli namun keesokan harinya ada kabar kalau isteri Hamli yg dari Padang itu meninggal. Tak sempat bertemu sama sekali, Din Wati tak jadi pergi.
Saat pensiun, meskipun pemerintah masih membutuhkan Hamli namun karna kondisi badannya akhirnya memnyetujui pensiunnya Hamli. Sejak saat itu ia tinggal dan beristirahat di Salabintana Sukabumi dengan keluarganya. Genap pernikahan yg ke-50 Hamli menceritakan kisah perjodohan sejatinya dari Allah swt dengan Din Wati yg penuh liku. Semua terharu sedih karna perbedaan adat-istiadat yg membuat Hamli tidak dapat pulang lagi ke Padang dan Din Wati dipandang buruk oleh keluarga Hamli di Padang. Namun begitu Hamli dan Din Wati hidup bahagia dan bersyukur kepada yg maha kuasa.
Mengapa aku mengulasnya? Entahlah tapi menurutku sesuatu yg ditutup dan disimpan rapi sampai berpuluh-puluh tahun begitu menarik perhatian dan setelah mengetahuinya, kita tentu mendapatkan sebuah pembelajaran baru lagi. Bukan.. bukan tentang keburukan suatu kaum yg kita ambil dan aku yakin zaman telah merubahnya.
Tetapi tentang kisah sejati, cinta sejati dan perjodohan yg datang dari Allah swt akan senantiasa mendapatkan perlindungan dan kebahagiaan dari-Nya. Dibalik nama yg besar terdapat rahasia kehidupan yg terdalam :)))
